桃面花靥:梅花妆时尚与女性身体伤害—— “唐装”系列研究之三

2019-11-11 09:57:04

邱忠鸣、王新

全文约3100字,阅读时间约8分钟

本文刊登于:《荣宝斋》2014.11


唐元稹《恨妆成》曰:“晓日穿隙明,开帷理妆点。傅粉贵重重,施朱怜冉冉。柔鬟背额垂,丛鬓随钗敛。凝翠晕女子形象,有唐一代的妇人至为雍容华贵。她们虽葳蕤绽放,却不失优雅典丽。从留存至今的文献,尤其是更为直观蛾眉,轻红拂花脸。满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。”

在历代女性面妆中,唐代女性的面妆最为焕烂精彩。初、盛唐时期,女性面妆的程序一般为:傅铅粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂等,其中以花钿最为引人注目。

“薄妆桃脸,满面纵横花靥!”[1]除了唐、五代,还有哪个朝代的女人敢如此张扬?[2]纵览中国古代的图像材料来看,恐均如此。她们除了由内而外散发的自信雍容之气质外,唐朝女子的这种形象在相当程度上概由其服饰妆容来塑造,其中面妆起了极大的作用。当今女孩在面部肌肤做基础护理之上有再作彩妆,但追根溯源,“彩妆”之高潮当在有唐一代。正所谓“薄妆桃脸,满面纵横花靥”,唐朝女子的“彩妆”之丰富浓烈,其他朝代概无出其右者。

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关于唐代女性化妆的研究,孙机的《唐代妇女的服装与化妆》一文颇有开荜路蓝缕之功。[3]该文在论及唐代女性面妆中最具特色者,除“翠眉与晕眉”之外,还有额黄、花钿、妆靥与斜红四种形式。本文尝试仅以花钿之梅花妆分析,并由此观及有唐一代女性妆容与“身体伤害”在观念上的粘连与纽结、女性意识的自觉,以及“胡”汉关系与中西交通等问题。

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唐 局部

一、何为花钿?

“西子去时遗笑靥,谢娥行处落花钿。”[4]美人已杳,笑靥尚存,颇值玩味;而美丽的花钿委落一地的情景,不知诸君作何想象?[5]

花钿,在唐人文集和诗集中,多称花子或媚子,即女性在眉心处或粘贴或描画的各种图案。[6]花钿的材质有金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼等多种,其色有红、绿、黄等。[7]从文献和视觉材料来看,花钿所贴或画的图案或为圆形等几何形,或为花、鹤、蝶、星、月等自然物形,或者在实物之上再行描绘。其中在蜻蜓翅翼上画折枝花者尤为精致鲜活。[8]

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唐 吐鲁番阿斯塔那230号墓出土

关于花钿,前贤已有相当充分的研究,笔者仅补充一点:[9]对于唐人来说,花钿与额黄时有混用。花钿也有称作“额黄”的例子,如唐李商隐诗曰:“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”[10]从李商隐的这句诗中,我们可知,公主以梅形花钿饰于眉心,且这种花钿被称为“额黄”。梅花妆的始作俑者南朝宋寿阳公主初嫁之日,面部妆容最为惹眼处便是她的八字宫眉和额黄。寿阳公主以创“梅花妆”而闻名,因此梅花妆又称寿阳妆,此处的“额黄”当为“梅花妆”,是因冬日蜡梅落于眉心,梅痕洗濯不去而形成,其形自为梅花,而色当为黄,因此被称为“额黄”。李商隐诗中仍如此称,说明唐人对于“花子”和“额黄”,时有混称,其区别也并非泾渭分明。梁简文帝诗曰:“同安鬟里拨,异作额间黄。”[11]今之研究者多认为此处的“额间黄”即是额黄,但笔者认为尚待商榷。北朝民诗《木兰辞》有“当窗理云鬓,对镜贴花黄”[12]一句。花木兰所贴“花黄”类似“梅花妆”,与李商隐诗中所咏“额黄”当为同一物。

二、“梅花妆”的美丽传说,确乎?

梅花妆为花钿之一种,笔者认为其在各类花钿中最为引人注目。这不仅是因为梅花妆有寿阳之说,更是因为它可以成为我们窥视古代中国女性妆容与“身体”观念的纽结、女性意识的自觉,以及“胡”汉关系等问题。因此,“梅花妆”值得进一步申辨。

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唐 局部

唐段成式谓:“今妇人面饰用花子,起自唐上官昭容所制,以掩黥迹也。”[13]另,唐宇文士及谓:“今妇人面饰花子,起自唐上官昭容所制,以掩黥迹也。”[14]并概述其由来与流传:“隋文宫中贴五色花子,则前此已有其制矣,乃仿于宋寿阳公主梅花落面事也。宋淳化间,京师妇女竞剪黑光纸团靥,又装镂鱼腮骨,号鱼媚子,以饰面,皆花子之类耳。”[15]因此唐人已将花钿的起源归于寿阳之创梅花妆。

后世诗文中有不少关于“梅花妆”或“梅妆”的歌咏。如唐人《饰梅花妆》诗曰:“初七人日又立春,梅花点额颜色新。此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。”五代前蜀诗人牛峤《红蔷薇》曰:“若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。”他们均将梅花妆的肇创者指向南朝宋时的寿阳公主。

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唐 吐鲁番阿斯塔那187号墓出土

《太平御览·时序部》引《杂五行书》载:“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上,成五出花,拂之不去。皇后留之,看得几时,经三日,洗之乃落。宫女奇其异,竟效之,今梅花妆是也。”[16]

寿阳公主为南朝宋时人,而梁简文帝萧纲以及木兰与她生活的年代颇为接近。[17]寿阳创“梅花妆”一事之真伪已无从考证,今日之研究者多半将其视为无稽之谈。但是,有一点我们尚可确定,南朝梁之前,在金戈铁马大背景之下的北方,亦不乏温柔的颜色,贴花钿早已是女孩们惯用的妆扮手法之一了。只是在我们今日所能见到的视觉材料中,最为常见的已经是唐朝了。

三、围绕“花子”的诡异传说:面妆与女性身体创伤的纽结

关于面妆,有着极为丰富多彩的传说,其中花钿、晓霞妆、面靥等均与女性的身体创伤纠结在一起。

唐人传奇《续玄怪录》卷四之《定婚店》篇记录:“杜陵韦固……元和二年,将游清河,旅次宋城南店,历奇遇,有老人倚布囊,坐于阶上,向月检书……掌……天下之婚牍耳。”韦固于是向“月老”询问自己婚姻之事,老人谓其妻为“此店北卖菜陈婆女耳”。次日韦固入于菜市,目睹“有眇妪,抱三岁女来,弊陋亦甚”。于是心生厌恶,吩咐其奴以“一小刀子”刺杀彼女,虽未及其性命,却“才中眉间”。事过境迁,十四年后,“(韦固)以父荫参相州军。刺史王泰……因妻其女,可年十六七,容色华丽。固称惬之极。然其眉间,常贴一花子,虽沐浴寝处,未尝暂去”。韦固自然心中好奇,“因逼问之。妻潸然曰:‘妾郡守之犹子也,非其女也。畴昔父曾宰宋城,终其官。时妾在襁褓,母兄次没,唯一庄在宋城南,与乳母陈氏居……三岁时,抱行市中,为狂贼所刺,刀痕尚在,故以花子覆之。’”[18]元和年间的韦庄以貌取人,不欲陷入命中注定的姻缘,终无法逃脱,唯有叹服命运的安排,“乃曰:‘奇也!命也!’因尽言之,相敬愈极”。此处,作为女人脸上美丽的风景,花钿成为男人道德甚至信仰劝谕的象征。

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唐 局部

在《酉阳杂俎》中记载:“大历以前,士大夫妻多妒悍者,婢妾小不如意者,辙印面,故有月点、钱点。”[19]唐朝多悍妇,虽是女性地位较高的一个表征,但“妒妇”们有时所用的手段极其残忍,丈夫自是不容侵犯,于是在和其他女人的情感冲突中,将竞争者“黥面”是常用的手段。同书又载:“房孺复妻崔氏,性忌,左右婢不得浓妆高髻,月给胭脂一豆、粉一钱。有一婢新买,妆稍佳,崔怒曰:‘汝好妆耶?我为汝妆。’乃令刻其眉,以青填之,烧锁梁,灼其两眼角,皮随手焦卷,以朱傅之。及痂脱,瘢如妆焉。”[20]花子或视如花子形的瘢痕则成为控诉庭院中的“妒妇”或朝堂之上女性至尊的载体。[21]

关于晓霞妆、丹脂面靥等妆式的文学故事,大多与此类同。这些围绕着“花子”等的文学作品,充盈着血泪与曲折,述说着面妆与中古女人身体创伤的粘连与纽结。

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唐 阿斯塔那187号墓出土

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唐 阿斯塔那187号墓出土

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唐 阿斯塔那187号墓出土

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唐 阿斯塔那201号墓出土

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唐 阿斯塔那206号墓出土

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唐 阿斯塔那206号墓出土

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唐 搜寻报告

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唐 九龙灌浴

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唐 论事侍女663

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唐 捧盒后室东壁南侧673

陕西历史博物馆藏

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唐 执拂尘侍女图前室西壁北侧673

陕西历史博物馆藏

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唐 持花侍女图675

陕西历史博物馆藏

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唐 执拂尘侍女图675

陕西历史博物馆藏

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唐 执扇侍女图675

陕西历史博物馆藏

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唐 人物图710

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唐 侍女侏儒图706

陕西历史博物馆藏

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唐 仕女图708

陕西历史博物馆藏

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唐 侍女708

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唐 抱包裹侍女图710

陕西历史博物馆藏

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唐 华装侍女710

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唐 人物图710

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唐 侍女708

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唐 侍女局部727

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唐 双环髻侍女图710

陕西历史博物馆藏

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唐 仕女图东半壁

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唐 贵妇与乐舞图742


注释:

1 五代•欧阳炯《女冠子》,载《全唐诗》卷八九六,北京:中华书局,一九六O年版,第一O一二七页。

2 五代时女子的盛妆可视为有唐一代的流风遗韵。

3 孙机《唐代妇女的服装与化妆》,载《文物》,一九八四年第四期,后收入《中国古舆服论丛》,北京:文物出版社,二○一年版,第一七八—二O三页。此据《古舆服论丛》。

4 唐•韦庄《叹落花》,清•彭定求等编《全唐诗》第六九五卷,北京:中华书局,一九六O年,第七九九七页。

5 读者或可纵情想象,之后或可参阅孟晖的《花落知多少:附:遗落的笑靥》,该文对此有瑰丽详尽的铺陈。

6花钿也有簪于发髻上者。本文仅及面妆中的花钿。

7 孙机《唐代妇女的服装与化妆》,《唐代妇女的服装与化妆》,《中国古舆服论丛》,第一九O页。另,唐人诗集中也颇多称“媚子”者。

8 宋•陶谷在《清异录》上说:“后唐宫人或网获蜻蜓,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小折枝花子。”治花鸟画史者言及绘画媒材时,是否应在绢本、纸本、墙壁之外,再加上蜻蜓翅翼呢?

9 如前揭孙机先生的《唐代妇女的服装与化妆》。另有孟晖《花落知多少:附:遗落的笑靥》《张生的礼物》可供参阅,收入氏著《潘金莲的发型》,南京:江苏人发出版社,二O五年版,第九—三六页。

10 唐•李商隐《蝶三首》,引自清•彭定求等编《全唐诗》北京:中华书局,二O八年版,第二七八七页。

11 梁•萧纲《戏赠丽人》,收入逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,一九八三年版,第一九三九页。

12 宋•郭茂倩编《乐府诗集》,北京:中华书局,一九七九年版,第三七四—三七五页。

13 唐•段成式《酉阳杂俎》,方南生点校,北京:中华书局,一九八一年版,第七九页。笔者认为,此处“点”应为“黥”之误。

14 (15)明•陶宗仪纂《说郛》,第七十七卷,《说郛三种》影印清顺治三年宛委山堂刊行本,上海古籍出版社,一九八八年版,第三六○页。又见唐•宇文士及《妆台记》,辑入明•《绿窗女史》。但笔者阅其中有关于宋淳化间女子面贴“鱼媚子”之记载,因此若《妆台记》果真为唐宇文氏所撰,那么流传至明,其间必有为后人所补者。

15 宋•李昉等撰《太平御览》卷二九,北京:中华书局影印本,一九六O年版,第一四○页。另:同书卷九七○“果部七•梅”记载与此同,稍略:“《宋书》曰:武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上,成五出之花,拂之不去。皇后留之。自后有梅花妆,后人多效之。”同书第四二九页。

16《木兰辞》为北朝民歌,收入“梁鼓角横吹曲”。在音乐史上,此乐部实为十六国、北朝的地方民歌。“横吹曲”原为在马背上演奏的一种军乐,因其乐器有鼓与角,因此称为“鼓角横吹曲”。北朝民歌太半为北魏以降的作品,后传入南方,齐、梁以后常于宫中演绎,并由有梁一代的乐府记录存留。中华书局版有注“《诗纪》卷九六题注有‘《古文苑》作唐人《木兰诗》’句。”宋•郭茂倩编《乐府诗集》,北京:中华书局,一九七九年版,第三七五页。明人冯惟讷将之视为唐人作品。笔者以为,此诗或为唐人作品,但其原型实早已有之。

17 唐•牛僧孺、李复言《玄怪录•续玄怪录》,程毅中点校,北京:中华书局,一九八二年版年,第一七九—一八一页。

18 唐•段成式《酉阳杂俎》,方南生点校,北京:中华书局,一九八一年版,第七九页。笔者认为,文中“(女+石)”应为“妒”之误。“月点、钱点”,齐鲁书社版作“月黥、钱黥”,此处从后者。参见唐•段成式著,杜聪校点,《酉阳杂俎》,济南:齐鲁书社,二○七年版,第五三页。

19 唐•段成式著,方南生点校《酉阳杂俎》,北京:中华书局,一九八一年版,第七八页。

20 如上文所述关于武则天为惩罚上官婉儿而将之黥面的传说。