粉胸暗雪:唐朝女子服装的外露——“唐装”系列研究之一

2019-10-30 13:51:46

全文约4700字,阅读时间约12分钟

本文刊登于:《荣宝斋》2014.09

作者:彭生琼 邱忠鸣


一缘起

隋唐时期是中国服饰发生大转变的时期。此时女子的服饰也发生了较大的改变,尤其是常服,总体趋势为由简趋繁。隋及唐前期盛行胡服,衣裙短窄裹身,头戴胡帽,其中束腰长裙的图案十分流行竖条纹;盛唐之后服装日趋宽大繁缛,色彩斑斓,妆容秾丽精致;晚唐至五代时头饰亦趋繁复,簪钗满插于头。

总体而言,隋唐五代女子所着服装大多分为裙、衫和帔,首服则在唐前期盛行胡帽以及先后相继的离和帷帽,其后盛行高髻簪钗,脚着履或线鞋。

唐代女性的服饰与妆容突显了当时女性秾丽丰腴的浓烈之美,处透露出她们灿烂自信、大胆张扬的性格与心态。这是中国历史上女子通过服饰与妆容表达内心心声的最为阳光的时期。笔者认为武则天等人起了极为重要的作用。

孙机的《唐代妇女的服装与化妆》一文,颇开荜路蓝缕之功。1荣新江深入探讨了唐代前期女扮男装的风尚及其与妇女性别意识的关系。2齐东方曾论及唐俑所反映出的妇女服饰与妆容。3国外对女性生活史的研究比较成熟,而对视觉文化、生活史、心态史的研究也是近年来的研究热点,取得的成果较多。因此可资借鉴的成果和方法较为丰富,其中尤以沈从文、孙机等为代表的国内学界从物质文化史的角度研究,取得了丰硕的成果。此外唐代女性生活史、文化史的研究成果主要集中在文学、历史学等领域。而从以唐代女性服饰与妆容为中心的视觉艺术角度切入的研究几乎是空白,这就为新的研究提供了较为丰厚的基础和空白点。而考古出土和传世的图像、实物材料以及文献材料均极为丰富,也为本项研究提供了可能性。

服饰和妆容兼具主动和被动两方面的特点。服、妆一方面反映女性是如何被观看的。另一方面,正如著作或艺术创作之于文人或画家,服饰与妆容之于女性也是表达品味、心声、态度和欲望的一个有力手段。女性的主动表达在女皇帝统治的盛世显得尤为突出。被看的被动和表达的主动是如何形成的?二者之间有何种关系?装扮的行为发生在闺阁之中,具有私密性,而装扮后的女性则活动在更广阔的空间,具有公共性。这种私密与公共的空间之间又有何种关系?服饰与妆容为我们了解唐代女性提供了一个崭新的视角。

近年来,考古出土唐墓的壁画、墓俑和服饰实物等十分丰富,这些材料以及卷轴画中的女性形象保存了大量的唐代女性服饰与妆容的材料。而文献的记载也相当丰富,这些材料包括正史中的舆服志、类书、笔记、唐诗等。舆服志是传统学者历来关注的重心,其研究大多附属于制度史。而本研究拟将材料范围拓展:利用类书、笔记乃至唐诗的丰富材料,以及图像和实物等材料,从视觉文化、女性生活史、女性心态史、观念史、社会史等的角度,对唐代女性服饰和妆容进行研究。

本章所用材料为两类:一类为考古出土的唐墓壁画、墓俑,服饰实物和石窟壁画等材料,以及卷轴画中的女性形象等。4在使用这些材料时试图打破各种材质之间的界限。第二类为文献材料,并试图拓展文献材料的范围:除正史中的舆服志外,还关注类书、笔记和唐诗等比较另类的文献材料。

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初唐 高55.6cm 上海市博物馆藏

在内容和问题点上,关注服装与人和时代之间具体的联系;涉及不同社会层面而不只是上层精英的服、妆的观念和实践;关心大写历史的他者”—女性、非汉族等及其与作为中心的男性和汉族在服、妆上的互动关系……

在方法与研究视野上,更加强调历史的观念,将服装史看作文字以外观察中国历史的新的角度,而不只是将之看作一种学科史。采用跨学科的研究方法,将借鉴艺术史学、考古学、文学、传播学、社会史学、文化理论、美学和心理学等的不同方法,从视觉文化、女性生活史、女性心态史、观念史、社会史等的角度和视野进行研究。

因此本系列研究主要关注盛、中唐,兼及前后,含涉隋、初唐,并及晚唐、五代。本研究以问题意识为导向,将目光集中在最能体现女性主义意识以及时人心态等方面:着装外露、女着男装、胡装盛行,以及妆容的秾丽灿烂时尚梅花妆等,并探讨这一中国历史上特殊现象背后的原因。这是一种自汉以来所发生的巨大变化。此种变化与胡风以及以武则天为代表的女性统治者的性别意识有着相当大的关系。早年王国维曾详考自赵武灵王至唐多次传入中土之胡服,筚路蓝缕之功自不可没,但未及女装,且所用材料均为文字记载的文献。5今日学者有幸获得考古发现的新材料以及石窟、卷轴画中的图像材料,因此在新材料的基础上,试做一点新的探索。

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唐 高36.6cm 辽宁旅顺博物馆藏

二粉胸暗雪:唐朝女子服装的外露

有唐一代,尤其是盛唐以后的女性着装袒露大胆,上衣胸口开得很低,丰满雪白的乳房几乎全部裸露在外。这在儒家思想影响下的古代中国是极为独特的现象,可谓是前无古人,后无来者。而武则天作为女性皇帝,也可谓是前无古人,后无来者。这两个现象的出现在时间上几乎是重叠的,因此或可成为值得联系起来考查的重要现象。此外,唐代诗文中也有大量关于此种露肌装的描述。

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初唐

据文献记载,我们可知唐朝前期女性的着装经历了一个从全身遮蔽到日渐简化暴露的过程。

《旧唐书》卷四十五《舆服志》以《新唐书》卷二十四《车服志》中都明确记载了各阶层妇女着装的基本准则,包括三种皇后服装、三种皇太子妃服装和六种命妇服装。其中,最后一类包括内命妇、外命妇、宫官、女史、品官妻女及至庶人女的服装。至于常服,夫人的服装要根据夫、子的官品而定,上不得兼下,下不得僭上。但是在许多时候,朝廷的规定并不一定会在社会中得到严格的执行。《旧唐书·舆服志》中记载:“既不在公庭,而风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚。上自宫掖,下至匹庶,递相集资,贵贱无别。说明在实际生活中,无论贵贱,从宫廷妇女到民间士庶,均盛行服饰奢靡之风,远非唐朝《格》《令》规定所能限制。

具体而言,这种风尚在《旧唐书·舆服志》中得到了阐明:

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开元初年(七一三),从驾宫人骑马者,皆着胡帽,靓妆露面,无复障蔽。天宝中(七四二七五六),士庶之家,又相仿效,帷帽之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或有着丈夫衣服靴衫,而尊卑内外,斯一贯矣。

西域传入的离本为遮蔽风沙之制,且多为男子所用,但传入长安之后,则演变成了女性遮蔽身体的屏障。高宗永徽之后,女子则戴帷帽。这是一种缩短了的离,身体露出来了,但面部仍然让人不得见,后渐为浅露。如郑仁泰墓出土的骑马女俑以及吐鲁番阿斯塔那墓出土的骑马女俑,均头戴帷帽,或纱网尚存,三面遮障,正面露出妩媚的朱唇与桂叶双眉。该墓出土的墓志和文书分别属于武周和天宝初年,正好反映了则天之后,帷帽大行,离渐息的情形。

开元初年,宫人随皇帝出行骑马者,均着胡帽,于是靓妆露面,无复障蔽”6了。此后女子大致如此,如《捣练图》《弈棋仕女图》《虢国夫人游春图》等。

王昌龄在《采莲曲》中歌咏着身着薄罗长裙的美丽女子,荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。但传统的长裙到初盛唐之际则发生了巨大的转变,这种转变是中国千百年来的第一次,也是二十世纪末之前唯一的一次。即领口低开,袒胸露肌。

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初唐(摹本)

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初唐

裙尽管肥大,上衣却竟有半袒的。女装上衣露胸,汉魏时不见,南北朝时忽然出现,山西大同北魏司马金龙墓和河南安阳北齐范粹墓均出土了袒胸的女俑。唐代女装露胸,即沿袭了北朝这一风俗。唐代前期往往越是贵妇人上衣越穿露胸的上衣;至中唐时,此风稍敛。这一时尚常见于唐代诗句。如施肩吾诗长留白雪照胸前,李群玉诗胸前瑞雪灯斜照,方干诗粉胸半掩疑暗雪,白居易脸似芙蓉胸似玉”(《上阳白发人》)等,则大都为歌伎舞女等人而发。沈亚之在《拓枝舞赋》中说女伎在表演中埃终歌"

三“露肌装”之由来

汉魏旧俗对女性身体的包裹自是相当严密的;有唐一代则盛行露肌装;宋以后又回到包裹之传统,似乎唐代女子之裸露风尚便为昙花一现。古希腊人认为,理想的女性美是高耸的乳房和丰满的臀部,因此我们今日所见到的希腊艺术中的女性形象,一般束腰很高,位于乳房之下,目的是为了突出优美的身体特征。此种传统在《荷马史诗》中称为高系腰带,流风及于西亚和中亚。

不似今人已不辨汉服”“唐装之别,宋人对中华衣冠演变的大趋势尚有着较为清醒的认识。《梦溪笔谈》记载:“中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服。窄袖绯绿(),短衣,长靴,有蹀躞带,胡服也。”7

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初唐、二

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初唐、二

南北朝时,众多西来的民族进入中原,随之而入的还有胡人的衣冠服饰。今日所见北朝以来对襟、袒露胸肩等均为服胡之特点。如莫高窟第二百八十五窟五百强盗成佛图中强盗所着之褶衣均为对襟式。先秦时百家争鸣,另有赵武灵王胡服骑射的改制;至西汉时,则儒家独步天下虽言过其实,但其确为统治阶层极力推崇的意识形态,因之势必影响到士庶百姓的行为规范、礼仪、日常生活乃至服饰等各个方面。女性着装方面,至东汉末年便形成了较为固定的襦裙式搭配:上襦为右衽掩襟式,下部为裙,着装诉求以包裹和遮蔽为主,尤其是性别特征鲜明的身体部分。这与儒家对女性身体的观念即对身体裸露之禁忌与羞耻观有着直接的关系。

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初唐

长裾连理带,广袖合欢襦,所咏者为东汉时一位当垆卖酒的胡姬8所谓合欢襦,即为左右对称式的对襟上衣。孝文改制后,北朝女服虽仍采用襦裙式,但如《宁懋石室石刻线画》中宁懋身旁婢女所着的襦衫极近对襟式等。此种对襟式着装比之掩襟式,降低了对身体的包裹与束缚。身体裸露之习俗或疑与两晋之交部分士人放浪形骸,相与为散发裸身之饮有关。9《世说新语》中对此多有铺陈。这些士人多以袒露身体、豪饮服食、山林长啸、不拘细节来彰显其傲世旷达、不屑主流的文化或政治态度。这种非主流的态度或使时人松驰了对身体袒露的禁忌观念。

与此相关,我们今日所见北魏石棺线刻画上以及北齐墓室壁画中男女衣领敞阔的样式,便为在襦衫上另加硬直挺立的领口,领口高大挺括,露出其内肩颈部的肌肤。此种领口样式虽仅为襦裙着装之细节,但正是这些细节的悄然变化昭示着唐代女子露肌装之由来。

综上,唐朝女子胸前瑞雪灯斜照粉胸半掩疑暗雪的性感丰姿,实则自北朝以来,从观念和技术上均为其做好了层层铺垫。

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唐 秋官尚书李晦墓之舞女 90cm

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初唐

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初唐

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唐 韦浩墓 高70cm 宽40cm

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唐 局部

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唐45窟 之求儿求女

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晚唐 高43.4cm 陕西西安市文物管理

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陕棉十厂唐墓甬道东壁北侧之袖手侍女与持 高70cm-83cm 宽78cm

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唐 局部

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唐 绢画

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唐 局部

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唐 局部

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唐 剃发

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唐 九龙灌浴

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唐 九龙灌浴

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五代

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五代

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五代-北宋

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五代

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北宋

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北宋

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北宋 局部


注释

1、孙机《唐代妇女的服装与化妆》,载《文物》一九八四年第四期,后收入《中国古舆服论丛》,北京:文物出版社,二○○一年,第一七八-二○三页。

2、荣新江《女扮男装——唐代前期妇女的性别意识》,载邓小南主编,高世瑜、荣新江副主编《唐宋女性与社会》,上海辞书出版社,二○○三年,第七二三-七五○页。后收入氏著《隋唐长安:性别、记忆及其他》,上海:复旦大学出版社,二○一○年版,第二三-四六页。

3、齐东方《浓妆淡抹总相宜——唐俑与妇女生活》,载邓小南主编,高世瑜、荣新江副主编《唐宋女性与社会》,上海辞书出版社,二○○三年版,第三二二-三三七页。

4、由于唐代遗存下来的服饰实物极少,故本章所用非文献的材料主要来自于视觉艺术品

5、王国维《胡服考》,氏著《观堂集林(附别集》),北京:中华书局,一九五九年版,第一○六九-一一一三页。

6、孙机《唐代妇女的服装与化妆》,收入氏著《中国古舆服志论丛》北京:文物出版社,一九九三年版,第一八三-一八四页。

7、宋·沈括《梦溪笔谈》,北京:中华书局,二○○九年版,第八页。

8、汉·辛延年《羽林郎》,收入(陈)徐陵编《玉台新笺注》(清·吴兆宜、程琰删补,穆克宏点校),北京:中华书局,一九八五年版,第二四页。

9晋·干宝撰,(明)胡应麟辑《搜神记》,上海古籍出版社,一九九五年版,第七六页。